Per molti americani, una volta la fede era una questione di credo personale e comunitario, non di allineamento politico esplicito. Ma negli ultimi dieci anni il confine tra religione e ideologia si è offuscato. Mentre i leader religiosi sostengono sempre più i candidati dal pulpito e gli inni patriottici si mescolano alla musica sacra, le congregazioni si sono fratturate riguardo alla salute pubblica, all’immigrazione, alla razza e alla “moralità” culturale. Questo cambiamento ha portato alcuni credenti a scegliere la convinzione piuttosto che la comunità, anche se ciò significa abbandonare la fede con cui sono cresciuti.
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La convergenza tra fede e politica
La fusione tra fede e politica non è una novità, ma la sua intensità è aumentata notevolmente. Ciò che era iniziato come un sottile sostegno si è evoluto in un vero e proprio allineamento politico, in particolare all’interno di alcuni circoli evangelici. Anna Rollins, autrice di Famished, ricorda un’infanzia in cui il cristianesimo veniva presentato come quasi inseparabile dall’identità repubblicana. “Spesso si parlava di fede e libertà insieme”, spiega, descrivendo canzoni patriottiche cantate insieme a inni.
Tuttavia, questo intreccio può essere pericoloso. Deirdre Sugiuchi, il cui libro di memorie Unreformed descrive in dettaglio la sua esperienza in un riformatorio evangelico bianco, definisce il “MAGA Christianity” una setta. Sostiene che andarsene non è solo difficile: può essere una questione di sopravvivenza. “Sono terrorizzata dalla fusione tra politica e cristianesimo”, dice, avvertendo che le organizzazioni religiose incontrollate e le rivendicazioni di libertà religiosa possono minare i diritti civili.
L’erosione della fiducia
L’abbraccio della politica partigiana ha fratturato la fiducia all’interno di molte congregazioni. Per Cara Meredith, autrice di Church Camp, l’aspettativa era semplice: “Se ti identificavi come cristiano, votavi per il Partito repubblicano; era una questione di bene e di male”. Questa rigida cornice ha lasciato molti a chiedersi se la loro fede sia stata dirottata dalle agende politiche.
I critici sostengono che questo cambiamento subordina gli insegnamenti cristiani fondamentali – prendersi cura dei poveri e accogliere gli stranieri – a un’agenda politica tribale. Amy Hawk, autrice di The Judas Effect, ha lasciato la sua chiesa dopo che il trattamento riservato alle donne da parte di Donald Trump si è scontrato con il suo ministero. “Non aveva senso per me sostenere Trump”, dice.
Il punto di rottura: quando le convinzioni si scontrano
Le crepe iniziarono a formarsi quando i credenti riconciliarono la loro fede con le realtà politiche. Rollins scoprì che i suoi dubbi crescevano mentre studiava le Scritture. “Leggere la Bibbia mi ha fatto capire che il cristianesimo non significa allinearsi con uno stato-nazione”, dice. La svolta di Sugiuchi è arrivata dopo anni di traumi alla Escuela Caribe, una scuola di riforma evangelica dove gli abusi erano giustificati nel nome di Gesù.
La consapevolezza che il silenzio perpetuava il danno l’ha spinta ad agire. “Restando in silenzio, altre persone subivano abusi in nome della religione”, afferma.
L’ascesa del “cristianesimo MAGA”
Tia Levings, autrice di A Well-Trained Wife, identifica il “Cristianesimo MAGA” come l’intersezione tra cristianesimo autoritario e nazionalismo cristiano. La definisce una distorsione della fede, dove l’iperindividualismo, il nazionalismo e la supremazia bianca sono equiparati al cristianesimo. Ciò è continuato a causa di pastori irresponsabili, legami traumatici generazionali e disinformazione.
Levings sostiene che molti rimangono legati a queste comunità perché non vedono un’alternativa. “Alcune persone si identificano come MAGA perché è stato loro insegnato che l’iperindividualismo, il nazionalismo e la supremazia bianca sono la stessa cosa del cristianesimo – e penso che questo sia tragico. Ma penso anche che molte persone si identifichino come MAGA perché non si sentono costrette dall’alternativa.”
Il costo della partenza
Andarsene non è facile. Significa perdere comunità, sostegno e senso di appartenenza. Meredith descrive le conseguenze come un vuoto nella propria vita, che scompare dai calendari, dai messaggi di testo e dai social media.
Eppure, per molti, restare significava compromettere i propri valori. Hawk osserva che gli evangelici bianchi spesso danno priorità al potere politico rispetto alla fede genuina. “Nei dieci anni trascorsi dall’entrata in scena di Trump, ho imparato che gli spazi evangelici bianchi non seguono Gesù così da vicino come pretendono”.
Riacquistare la fede
Per coloro che se ne vanno, l’obiettivo non è necessariamente abbandonare del tutto la fede, ma recuperarla. Alcuni ridefiniscono le proprie convinzioni, mantenendo ciò che sembra autentico e scartando il resto. Altri cercano nuove comunità al di fuori delle chiese politicizzate. Rollins afferma: “Sono ancora un cristiano. Penso che il cristianesimo sia una bellissima religione… ho sicuramente decostruito il vangelo della prosperità, il perfezionismo, la supremazia bianca e il nazionalismo”.
Lasciare il “Cristianesimo MAGA” significa rifiutare la cooptazione politica, non necessariamente la fede stessa. È una scelta dare priorità alla coerenza morale rispetto alla conformità ideologica, anche a costo della comunità. In definitiva, molti ritengono che la fede autentica richieda districare la fede dalle agende di parte.
