Para muitos americanos, a fé já foi uma questão de crença pessoal e comunitária, e não de alinhamento político explícito. Mas na última década, a linha entre religião e ideologia tornou-se indistinta. À medida que os líderes religiosos apoiam cada vez mais os candidatos do púlpito e os hinos patrióticos se misturam com a música de adoração, as congregações fragmentam-se em relação à saúde pública, à imigração, à raça e à “moralidade” cultural. Esta mudança levou alguns crentes a escolher a convicção em vez da comunidade – mesmo que isso signifique abandonar a fé com a qual cresceram.
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A Convergência entre Fé e Política
A fusão entre fé e política não é nova, mas a sua intensidade aumentou acentuadamente. O que começou como endossos sutis evoluiu para um alinhamento político completo, particularmente dentro de certos círculos evangélicos. Anna Rollins, autora de Famished, relembra uma infância em que o cristianismo era apresentado como quase inseparável da identidade republicana. “Muitas vezes se falava de fé e liberdade ao mesmo tempo”, explica ela, descrevendo canções patrióticas cantadas ao lado de hinos.
No entanto, esse emaranhado pode ser perigoso. Deirdre Sugiuchi, cujo livro de memórias Unreformed detalha sua experiência em uma escola reformadora evangélica branca, chama o “Cristianismo MAGA” de uma seita. Ela argumenta que partir não é apenas difícil – pode ser uma questão de sobrevivência. “Estou aterrorizada com a fusão da política e do cristianismo”, diz ela, alertando que organizações religiosas não controladas e reivindicações de liberdade religiosa podem minar os direitos civis.
A erosão da confiança
A adoção da política partidária fraturou a confiança em muitas congregações. Para Cara Meredith, autora de Church Camp, a expectativa era simples: “Se você se identificasse como cristão, você votava no Partido Republicano; era uma questão de bem e de mal”. Este enquadramento rígido deixou muitos questionando se a sua fé foi sequestrada por agendas políticas.
Os críticos argumentam que esta mudança subordina os ensinamentos cristãos fundamentais – cuidar dos pobres e acolher os estrangeiros – a uma agenda política tribal. Amy Hawk, autora de The Judas Effect, deixou sua igreja depois que o tratamento dispensado por Donald Trump às mulheres entrou em conflito com seu ministério. “Não fazia sentido para mim apoiar Trump”, diz ela.
O ponto de ruptura: quando as crenças colidem
As fissuras começaram a formar-se quando os crentes reconciliaram a sua fé com as realidades políticas. Rollins percebeu que suas dúvidas aumentavam à medida que estudava as escrituras. “A leitura da Bíblia fez-me ver que o cristianismo não se trata de alinhar-se com um Estado-nação”, diz ela. O ponto de viragem de Sugiuchi ocorreu após anos de trauma na Escuela Caribe, um reformatório evangélico onde o abuso era justificado em nome de Jesus.
A constatação de que o silêncio perpetuava o dano a levou a agir. “Ao permanecerem em silêncio, outras pessoas estavam sendo abusadas em nome da religião”, diz ela.
A ascensão do “Cristianismo MAGA”
Tia Levings, autora de A Well-Trained Wife, identifica o “Cristianismo MAGA” como a intersecção do Cristianismo autoritário e do nacionalismo cristão. Ela chama isso de distorção da fé, onde o hiperindividualismo, o nacionalismo e a supremacia branca são equiparados ao cristianismo. Isto persistiu devido a pastores irresponsáveis, vínculos traumáticos geracionais e desinformação.
Levings argumenta que muitos permanecem ligados a estas comunidades porque não veem alternativa. “Algumas pessoas identificam-se como MAGA porque foram ensinadas que o hiperindividualismo, o nacionalismo e a supremacia branca são iguais ao cristianismo – e penso que isto é trágico. Mas também penso que muitas pessoas se identificam como MAGA porque não se sentem compelidas pela alternativa.”
O custo de sair
Afastar-se não é fácil. Significa perder a comunidade, o apoio e o sentimento de pertencimento. Meredith descreve as consequências como um vazio na vida de alguém, desaparecendo de calendários, mensagens de texto e redes sociais.
No entanto, para muitos, permanecer significava comprometer os seus valores. Hawk observa que os evangélicos brancos muitas vezes priorizam o poder político em detrimento da fé genuína. “Nos dez anos desde que Trump entrou em cena, aprendi que os espaços evangélicos brancos não seguem Jesus tão de perto quanto pretendem.”
Recuperando a Fé
Para aqueles que partem, o objetivo não é necessariamente abandonar completamente a fé, mas recuperá-la. Alguns redefinem suas crenças, mantendo o que parece autêntico e descartando o resto. Outros procuram novas comunidades fora das igrejas politizadas. Rollins afirma: “Ainda sou cristão. Acho que o cristianismo é uma bela religião… certamente desconstruí o evangelho da prosperidade, o perfeccionismo, a supremacia branca e o nacionalismo”.
Abandonar o “Cristianismo MAGA” é uma rejeição da cooptação política, não necessariamente da própria fé. É uma escolha dar prioridade à coerência moral em detrimento da conformidade ideológica, mesmo à custa da comunidade. Em última análise, muitos acham que a fé autêntica exige desemaranhar a crença das agendas partidárias.
