Bagi banyak orang Amerika, keyakinan dulunya merupakan masalah keyakinan pribadi dan komunitas, bukan masalah keberpihakan politik secara eksplisit. Namun dalam satu dekade terakhir, batas antara agama dan ideologi semakin kabur. Ketika para pemimpin agama semakin mendukung kandidat dari mimbar dan lagu-lagu patriotik dipadukan dengan musik penyembahan, jemaat telah terpecah belah karena masalah kesehatan masyarakat, imigrasi, ras, dan “moralitas” budaya. Pergeseran ini telah menyebabkan sebagian orang percaya memilih keyakinan dibandingkan komunitas—bahkan jika itu berarti meninggalkan keyakinan yang mereka anut sejak kecil.
Зміст
Konvergensi Iman dan Politik
Penggabungan antara agama dan politik bukanlah hal baru, namun intensitasnya telah meningkat tajam. Apa yang awalnya merupakan dukungan halus telah berkembang menjadi keberpihakan politik yang menyeluruh, khususnya di kalangan evangelis tertentu. Anna Rollins, penulis Famished, mengenang masa kecilnya ketika agama Kristen ditampilkan sebagai sesuatu yang hampir tidak dapat dipisahkan dari identitas Partai Republik. “Iman dan kebebasan sering kali dibicarakan secara bersamaan,” jelasnya, menggambarkan lagu-lagu patriotik yang dinyanyikan bersamaan dengan himne.
Namun keterikatan ini bisa berbahaya. Deirdre Sugiuchi, yang memoarnya Unreformed merinci pengalamannya di sekolah reformasi evangelis kulit putih, menyebut “MAGA Christianity” sebagai sebuah aliran sesat. Dia berargumentasi bahwa keluar dari rumah sakit bukan hanya sulit—tapi juga merupakan masalah kelangsungan hidup. “Saya takut dengan penggabungan politik dan agama Kristen,” katanya, sambil memperingatkan bahwa organisasi berbasis agama dan klaim kebebasan beragama yang tidak terkendali dapat melemahkan hak-hak sipil.
Erosi Kepercayaan
Penerapan politik partisan telah merusak kepercayaan di banyak kelompok. Bagi Cara Meredith, penulis Church Camp, ekspektasinya sederhana: “Jika Anda mengidentifikasi diri sebagai orang Kristen, Anda memilih Partai Republik; itu adalah masalah baik dan jahat.” Pembingkaian yang kaku ini membuat banyak orang mempertanyakan apakah keyakinan mereka telah dibajak oleh agenda politik.
Kritikus berpendapat bahwa perubahan ini menempatkan ajaran inti Kristen—kepedulian terhadap orang miskin, menyambut orang asing—di bawah agenda politik suku. Amy Hawk, penulis The Judas Effect, meninggalkan gerejanya setelah perlakuan Donald Trump terhadap perempuan bertentangan dengan pelayanannya. “Tidak masuk akal bagi saya untuk mendukung Trump,” katanya.
Titik Puncaknya: Ketika Keyakinan Bertabrakan
Perpecahan mulai terbentuk ketika orang-orang beriman menyelaraskan keyakinan mereka dengan realitas politik. Rollins mendapati keraguannya tumbuh sewaktu dia mempelajari tulisan suci. “Membaca Alkitab membuat saya menyadari bahwa agama Kristen bukanlah tentang menyelaraskan diri dengan negara-bangsa,” katanya. Titik balik Sugiuchi terjadi setelah bertahun-tahun mengalami trauma di Escuela Caribe, sebuah sekolah reformasi evangelis di mana pelecehan dibenarkan dalam nama Yesus.
Kesadaran bahwa keheningan melanggengkan kerugian mendorongnya untuk bertindak. “Dengan berdiam diri, orang lain dianiaya atas nama agama,” katanya.
Bangkitnya “Kristen MAGA”
Tia Levings, penulis A Well-Trained Wife, mengidentifikasi “MAGA Christianity” sebagai titik temu antara Kristen otoriter dan nasionalisme Kristen. Ia menyebutnya sebagai distorsi iman, dimana hiper-individualisme, nasionalisme, dan supremasi kulit putih disamakan dengan agama Kristen. Hal ini terus berlanjut karena pendeta yang tidak bertanggung jawab, ikatan trauma generasi, dan informasi yang salah.
Levings berpendapat bahwa banyak orang yang masih terikat dengan komunitas ini karena mereka tidak melihat alternatif lain. “Beberapa orang mengidentifikasi diri sebagai MAGA karena mereka diajari bahwa hiper-individualisme, nasionalisme, dan supremasi kulit putih sama dengan agama Kristen – dan menurut saya ini tragis. Namun menurut saya banyak orang yang mengidentifikasi diri sebagai MAGA karena mereka tidak merasa terdorong oleh alternatif lain.”
Biaya Keberangkatan
Menjauh bukanlah hal yang mudah. Itu berarti kehilangan komunitas, dukungan, dan rasa memiliki. Meredith menggambarkan dampaknya sebagai kehampaan dalam hidup seseorang, menghilang dari kalender, pesan teks, dan media sosial.
Namun, bagi banyak orang, tetap tinggal berarti mengorbankan nilai-nilai mereka. Hawk mencatat bahwa kaum evangelis kulit putih sering kali memprioritaskan kekuasaan politik daripada iman yang sejati. “Dalam sepuluh tahun sejak Trump muncul, saya telah belajar bahwa kelompok evangelis kulit putih tidak mengikuti Yesus sedekat yang mereka bayangkan.”
Mendapatkan Kembali Iman
Bagi mereka yang hengkang, tujuannya bukan berarti meninggalkan keyakinan sama sekali, namun mendapatkan kembali keyakinan tersebut. Beberapa orang mendefinisikan ulang keyakinan mereka, mempertahankan apa yang terasa otentik dan membuang sisanya. Yang lain mencari komunitas baru di luar gereja yang dipolitisasi. Rollins menegaskan: “Saya masih seorang Kristen. Saya pikir Kekristenan adalah agama yang indah… Saya tentu saja mendekonstruksi Injil kemakmuran, perfeksionisme, supremasi kulit putih, dan nasionalisme.”
Meninggalkan “MAGA Christianity” adalah penolakan terhadap kooptasi politik, belum tentu terhadap keyakinan itu sendiri. Merupakan sebuah pilihan untuk memprioritaskan koherensi moral dibandingkan kesesuaian ideologi, bahkan dengan mengorbankan komunitas. Pada akhirnya, banyak orang menyadari bahwa keyakinan yang autentik memerlukan penguraian keyakinan dari agenda-agenda partisan.
