Історія дівчини, яка прожила кілька років в одному з відомих російських жіночих монастирів, і її сповідь зробила переворот у свідомості багатьох людей. Книга написана від першої особи і присвячена, мабуть, самій закритій темі — життя в сучасному монастирі. У ній багато цікавих спостережень, міркувань про чернецтво і подібність церковних структур з сектою. Але нашу увагу привернула глава, присвячена тим, хто пішов в монастир… І взяв з собою дітей.
«оскільки підйом для нас був о 7, а не о 5 ранку, як у сестер монастиря, нам не належало вдень ніякого відпочинку, посидіти і відпочити ми могли тільки за столом під час трапези, яка тривала 20-30 хвилин.
Весь день паломники повинні були бути на слухняності, тобто робити те, що говорить спеціально приставлена до них сестра. Цю сестру звали послушниця харитина, і вона була другою людиною в монастирі — після матері косми, — з яким мені довелося спілкуватися. Незмінно ввічлива, з дуже приємними манерами, з нами вона була весь час якась нарочито бадьора і навіть весела, але на блідо-сірому обличчі з темними колами біля очей читалася втома і навіть виснаженість. На її обличчі рідко можна було побачити будь-яку емоцію, крім весь час однакової полуулибки.
Харитина давала нам завдання, що потрібно було помити і прибрати, забезпечувала нас ганчірками і всім необхідним для прибирання, стежила, щоб ми весь час були зайняті. Одяг у неї була досить дивна: вилиняла сіро-синя спідниця, така стара, як ніби її носили вже цілу вічність, не менш стара сорочка незрозумілого фасону з дірявими рюшечками і сірий хустку, який колись, напевно, був чорним. Вона була старша на “дитячій”, тобто була відповідальна за гостьову та дитячу трапезні, де годували дітей монастирського притулку, гостей, а також влаштовували свята. Харитина постійно щось робила, бігала, сама разом з кухарем і трапезником розносила їжу, мила посуд, обслуговувала гостей, допомагала паломникам.
Жила вона прямо на кухні, в маленькій кімнатці, схожою на буду, розташованої за вхідними дверима. Там же, в цій комірчині, поруч зі складним диванчиком, де вона спала вночі, не роздягаючись, згорнувшись калачиком, як звір, складалися в коробках різні цінні кухонні речі і зберігалися всі ключі.
Пізніше я дізналася, що харитина була “мамою”, тобто не сестрою монастиря, а скоріше чимось на зразок раба, відпрацьовує в монастирі свій величезний неоплатний борг. “мам” в монастирі було досить багато, близько половини всіх сестер монастиря.
“мами” – це жінки з дітьми, яких їхні духівники благословили на чернечий подвиг. Тому вони прийшли сюди, в свято-нікольський чорноострівський монастир, де є дитячий притулок» отрада ” і православна гімназія прямо в стінах монастиря. Діти тут живуть на повному пансіоні в окремій будівлі притулку, вчаться, крім основних шкільних дисциплін, музиці, танцям, акторській майстерності. Хоча притулок вважається сирітським, мало не третина дітей в ньому аж ніяк не сироти, а діти з «мамами».
«мами» знаходяться у ігуменії ніколаї на особливому рахунку. Вони працюють на найважчих послух (корівник, кухня, прибирання) і не мають, як інші сестри, години відпочинку в день, тобто працюють з 7 ранку і до 11-12 ночі без відпочинку, чернече молитовне правило у них також замінено послухом (роботою). Літургію в храмі вони відвідують тільки по неділях. Неділя-єдиний день, коли їм належить 3 години вільного часу вдень на спілкування з дитиною або відпочинок. У деяких в притулку живуть не один, а два, у однієї «мами» було навіть три дитини. На зборах матінка часто говорила таким: “ти повинна працювати за двох. Ми ростимо твою дитину. Не будь невдячною!”
У харитини в притулку була дочка анастасія, зовсім маленька, тоді їй було приблизно півтора-два рочки. Я не знаю її історії, в монастирі сестрам заборонено розповідати про своє життя «в миру», не знаю, яким чином харитина потрапила в монастир з такою маленькою дитиною. Я навіть не знаю її справжнього імені. Від однієї сестри я чула про нещасну любов, невдале сімейне життя і благословення старця власія на чернецтво.
Більшість ” мам ” потрапили сюди саме так, з благословення старця борівського монастиря власія або старця оптиної пустелі ілля (ноздріна). Ці жінки не були якимись особливими, багато хто до монастиря мали і житло, і хорошу роботу, деякі були з вищою освітою, просто в складний період свого життя вони опинилися тут. Цілими днями ці “мами” працювали на важких послух, розплачуючись своїм здоров’ям, поки дітей виховували чужі люди в казарменій обстановці притулку.
На великих святах, коли в монастир приїжджав наш митрополит калузький і боровський климент (капалін), або інші важливі гості, маленьку дочку харитини в красивому платтячку підводили до них, фотографували, вона з двома іншими маленькими дівчатками співала пісеньки і танцювала. Пухленька, кучерява, здоровенька, вона викликала загальне розчулення.
Часто «мам» карали в разі поганої поведінки їхніх дочок. Цей шантаж тривав до того моменту, поки діти не виростуть і не покинуть притулок, тоді ставав можливий чернечий або чернечий постриг «мами».
Харитине ігуменія забороняла часто спілкуватися з донькою: за її словами, це відволікало від роботи, і до того ж інші діти могли заздрити.
Історії всіх цих ” мам ” викликали у мене завжди обурення. Рідко це були якісь неблагополучні мами, у яких потрібно було забирати дітей в притулок.
Алкоголічок, наркоманок і бомжів в монастирі не приймають. Як правило, це були звичайні жінки з житлом і роботою, багато з вищою освітою, у яких не склалося сімейне життя з «татами» і на цьому грунті поїхала дах у бік релігії.
Але ж духівники і старці існують якраз для того, щоб направляти людей на правильний шлях, просто «вправляти людям мізки». А виходить навпаки: жінка, у якої є діти, уявивши себе майбутньою черницею і подвижницею, йде до такого духівника, а він замість того, щоб пояснити їй, що її подвиг якраз і полягає у вихованні дітей, благословляє її в монастир. Або, ще гірше, наполягає на такому благословенні, пояснюючи це тим, що в світі важко врятуватися.
Потім кажуть, що ця жінка добровільно обрала цей шлях. А що значить “добровільно”? ми ж не говоримо, що люди, які потрапили в секти, добровільно туди потрапили? тут ця добровільність дуже умовна. Скільки завгодно можна нахвалювати притулки при монастирях, але по суті це ж все ті ж дитячі будинки, як казарми або в’язниці з маленькими ув’язненими, які не бачать нічого, крім чотирьох стін.
Як можна відправити туди дитину, у якого є мама? сиріт зі звичайних дитячих будинків можуть усиновити, взяти в прийомну сім’ю або під опіку, особливо маленьких, вони знаходяться в базах даних на усиновлення. Діти з монастирських притулків цієї надії позбавлені-ні в одній базі їх немає. Як взагалі можна благословляти жінок з дітьми в монастирі? чому немає ніякого законодавства, яке б забороняло це робити горе-духівникам і старцям, а ігуменіям, як мати миколи, їх із задоволенням експлуатувати? кілька років тому вийшло якесь правило, що забороняє постригати в чернецтво або чернецтво послушниць, у яких діти не досягли 18 років. Але це нічого не змінило”.
